Vidéos récentes

Pour qu’Allah te pardonne dans Sha’ban

Le jugement de tourner autour des tombes

La subsistance est comme le décret

Pour qu’Allah te pardonne dans Sha’ban

Ô serviteurs d’Allah, il a également été évoqué dans les mérites de ce mois, la nuit du milieu de Sha’ban, des ahadith rapportés par plusieurs voies de transmission que les gens de science ont authentifiés.

Parmi eux, ce qu’a cité Mou’adh Ibn Jabal, qu’Allah l’agrée, le prophète ﷺ a dit :

« Allah considère l’ensemble de ses créatures la nuit du milieu de Sha’ban, alors Il leur pardonne à toutes sauf à l’associateur et à ceux qui sont en conflit. »

Selon Abi Tha’lab, qu’Allah l’agrée, le prophète ﷺ a dit :

« Allah considère ses serviteurs la nuit du milieu de Sha’ban, alors Il pardonne aux croyants, accorde un délai aux mécréants, laisse les rancuniers à leur aigreur jusqu’à qu’ils l’abandonnent. »

Ces ahadith contiennent l’affirmation du pardon d’Allah à ses serviteurs, durant la nuit du milieu de Sha’ban, excepté à l’associateur et peu importe la forme de Shirk et à ceux qui sont en conflit. Celui qui boycotte son frère, a coupé les liens pour une affaire qui touche la vie d’ici-bas.

Ô serviteurs d’Allah, il incombe à chacun d’entre nous, de prendre le temps de se questionner véridiquement à la lumière de ces ahadith et de juger sa personne.  Il se peut qu’elle ait été éprouvée par une quelconque forme de Shirk, majeure ou mineure. Qu’il se réforme alors par le repentir et le retour vers
Allah s’il est tombé dans un aspect du Shirk.

Et ne dit pas :
« Quand à moi, je suis loin de ces formes d’associations, y suis épargnées, je ne peux y tomber. Et il me suffit de vivre dans un pays où le Tawhid est dominant. »

Cette parole est fallacieuse et témoigne de l’ignorance de son auteur. Tu n’as pas plus de Tawhid que le prophète d’Allah Ibrahim, sur lui ainsi que notre prophète les éloges et le salut. L’aimé intime d’Al Rahman, sais-tu avec quoi il invoqua son Seigneur ? Il l’a invoqué par une chose immense, écoute avec moi, ô croyant, son invocation qu’Allah a mentionnée dans Son Livre, quand il a dit :

« Ecarte moi, ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles. Ô Seigneur ! Elles ont certes égaré beaucoup de gens. »

L’aimé intime d’Al Rahman a eu peur pour lui et ses enfants de l’association à Allah, et l’adoration des idoles alors que c’est lui qui les a détruites par ses nobles mains, alors pourquoi a-t-il eu peur ?

Il a dit :

« Ô Seigneur ! Elles ont certes égaré beaucoup de gens. »

Voici la raison pour laquelle il invoqua son Seigneur de le sauver, ainsi que ses enfants de ce grand fléau, ce mal répandu qui a touché de nos jours un grand nombre de personnes. Et nulle puissance ni force si ce n’est en Allah.

Ibrahim At-Taymi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Et qui peut se sentir à l’abri de l’épreuve après Ibrahim. »

Cheikh Khaled Al Dhoufayri, qu’Allah le préserve.

Traduit par: www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion uniquement en citant la source.

Conseils en cas de divergence

J’ai voulu rappeler à moi même ainsi qu’à mes frères d’une affaire et d’un comportement de grande valeur, que nous avons appris des gens de science, à savoir que les poitrines des savants s’élargissent les une envers les autres. S’ils divergent sur un sujet qui est sujet à interprétation, il n’est pas question de Sounnah et d’innovation mais plutôt d’erreur et d’exactitude. Même si l’un d’entre eux est d’avis que cette parole ou cet acte est une innovation, mais la question peut porter à interprétation, alors leurs poitrines s’élargissent mutuellement. Et je vais vous donner en image deux exemples.

L’imam Al Albani, qu’Allah ﷻ lui fasse miséricorde , ce grand imam qui a donné toute sa vie à la Sounnah du messager d’Allah ﷺ, au service de la Sounnah du messager d’Allah ﷺ jusqu’à sa mort, il y consacra de longues heures. Et Allah a fait répandre par sa personne le bien sur toute la terre. Combien de fois nous sommes partis dans des contrées et avons trouvé des jeunes qui connaissaient très bien la Salafiya. Quand nous avons cherché, nous avons su qu’ils connaissaient la Salafiya par le biais des audio et des livres de l’imam Al Albani. Qu’Allah lui octroie une large miséricorde ainsi qu’au reste des savants.

L’imam Al Albani, qu’Allah lui fasse miséricorde, était d’avis que de rejoindre les deux mains après s’être redressé de l’inclinaison est une innovation. Et Cheikh Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde, voyait que rejoindre les deux mains après l’inclinaison est une Sounnah. Pour autant Cheikh Al Albani aimait Cheikh Ibn Baz et faisait ses éloges. Et Cheikh Ibn Baz aimait Cheikh Al Albani et faisait ses louanges.

Qaund au deuxième exemple, vous savez que Cheikh Al Albani, qu’Allah lui fasse miséricorde, voyait que prier plus de onze unités de prières lors du Tarawih est une innovation.

Et malgré cela il disait :
« Je n’applique pas ce jugement à ceux qui voient, par effort d’interprétation, l’autorisation d’ajouter à ce nombre en prière de Tarawih. »

Et Cheikh Ibn Baz considérait qu’il était autorisé d’ajouter, tout en affirmant que le meilleur est de se contenter à onze, et c’est cet avis qui est exacte. Mais ce qui nous intéresse ici et que la poitrine de Cheikh Al Albani ne s’est pas refermée pour Ibn Baz et vice verssa pour Cheikh Ibn Baz, qu’Allah leur fasse miséricorde.

Alors que de nos jours, nous trouverons nos jeunes, qui sont durs les un envers les autres dans des points légers, qui ne sont pas liés à une Sounnah ou une innovation, mais comptent parmi les sujets mineurs. Tu peux trouver qu’untel déteste son frère car il n’est pas de son avis, et cela est dû à un manque d’enseignement du bon comportement. Et les Salafs donnaient plus d’importance au comportement qu’à la science. Il convient, Ô frères, de lire les biographies des savants, anciens et contemporains, pour que nous les suivions dans leurs comportements. Nous sommes, nous les Salafis, dans le grand besoin à ce que nos poitrines s’élargissent mutuellement. Oui nous nous conseillons réciproquement, et nous divergeons dans les questions qui portent à effort d’interprétation. Cependant on ne se déteste pas et on ne se tourne pas le dos, mais sommes plutôt des frères avec des poitrines élargies.

Cheikh Soulayman Al Rouhayli, qu’Allah le préserve.

Traduit par: www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion uniquement en citant la source.

Le Tawhid la base des fondements 

Parmi les fondements des gens de la Sounnah et du groupe dans leur croyance, est que la croyance constitue la base des fondements. Et qu’il est obligatoire que le Tawhid soit la première des choses dont nous prenons soin.

« Le Tawhid avant tout, si seulement ils savaient. »

Et ceci est la méthodologie des prophètes et envoyés.

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, pour leur dire : Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût. »

Et dans le hadith de Mou’adh رضي الله عنه quand le prophète ﷺ l’a envoyé au Yémen, il lui dit :

« Que la première chose à laquelle tu les appelles soit, l’attestation qu’aucune divinité ne mérite d’être adorée excépté Allah. »

Donc le Tawhid et la croyance constituent le début, le milieu et la fin de la religion. Il n’est pas autorisé à la personne de négliger cette croyance et cet appel. Et celui qui désire la réforme de la communauté qu’il porte de l’attention au Tawhid, qu’il enseigne le Tawhid, qu’il inculque le Tawhid. Les prophètes ont porté une attention particulière à l’unicité du Seigneur des univers et de la croyance. Ainsi nous devons être sur la voie des gens de la Sounnah et du groupe, nous apprenons le Tawhid, nous enseignons le Tawhid, nous concrétisons le Tawhid. Si l’un d’entre nous entends l’imam faire le sermon du vendredi sur le Tawhid alors sa poitrine s’ouvre. Quand nous écoutons un cours sur le Tawhid, nos poitrines s’ouvrent. C’est ainsi que le messager d’Allah ﷺ enseignait à ses compagnons. Et c’est ainsi que les compagnons du messager d’Allah ﷺ étaient avec le Tawhid. La communauté ne cessera d’être sur le bien, forte, puissante et robuste tant qu’elle veillera à sa croyance et qu’elle concrétisera son Tawhid. Elle a cru alors en Allah, elle a cru en ses anges, elle a cru en ses livres, elle a cru en ses messagers, elle a cru au jour dernier et elle a cru en au destin bon ou mauvais. Ceci est la croyance. La croyance en résumé, est la croyance en Allah et ce qui en découle comme piliers de la foi. C’est la croyance chez les pieux prédécesseurs et la notre également, La croyance sur laquelle nous devons vivre et mourir dessus.

Cheikh Soulayman Al Rouhayli, qu’Allah le préserve.

Traduit par: www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion uniquement en citant la source.

Le Coran et le Tawhid

Le Coran a montré de la manière la plus claire ce sujet, a débuté avec et l’a répété, en a donné des exemples, de telles sortes que dans toutes les sourates du Coran il y a des preuves de ce Tawhid.

Le savant Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit :
« Certes, tous les versets du Coran incluent le Tawhid en témoignent et y exhortent.

Le Coran comporte :

  • Soit une information relative à ALLAH, Ses noms, Ses attributs ou Ses actes, c’est l’Unicité de connaissance et d’information [At-Tawhid Al ‘Ilmi Al Khabari].
  • Soit un appel à son adoration seul sans rien Lui associer, et à l’abandon de toute autre adoration, c’est l’Unicité dans l’intention et la sollicitation [At Tawhid Al Iradi Al Talabi].
  • Soit un ordre et une interdiction ainsi que l’obligation d’obéir à Ses ordres et de délaisser Ses interdictions, ce sont les droits du Tawhid et ce qui permet de le compléter.
  • Soit une information relative aux honneurs qu’Allah accorde aux partisans du Tawhid et de Son obéissance. Ce qu’ils ont dans la vie présente et la façon dont ils seront honorés dans l’au-delà, c’est la récompense de Son Tawhid.
  • Soit une information relative aux partisans du Shirk, ce qu’ils endurent comme châtiments dans la vie présente, et la punition qui les attend dans l’au-delà, c’est le châtiment qui frappera ceux qui dévient du Tawhid. »

La réalité de ce Tawhid est d’unifier Allah dans l’adoration. Unifier Allah dans toutes les adorations avec lesquels le serviteur se soumet, comme invocation, peur, espoir, jeûne, sacrifice, vœu.

Et d’autres encore parmi les formes d’adorations, qui Lui sont vouées avec vénération, peur et espoir, accompagnés d’un amour complet envers Lui, purifié et Exalté soit-Il, et soumission devant Sa grandeur.

Ô serviteurs d’Allah, sachez que la plus grande chose qu’Allah a ordonné est Son Tawhid, et Son adoration [exclusive]. La question du Tawhid est la plus grande de toutes les questions, la plus juste de toutes et cela par consensus.

Allah dit [dans le sens rapproché] :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes uniquement pour qu’ils m’unifient dans l’adoration. »

Et Allah dit [dans le sens rapproché] :
« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. »

Si le Tawhid, Ô serviteurs d’Allah, est la plus grande des obligations, alors ce qui l’annule comme association à Allah constitue la plus grande des interdictions. Allah l’a interdit dans Son Livre parfait, et Il en a fait le péché qui n’est pas pardonné, la brisure qui ne peut être consolidée. Et Il a jugé sur celui qui y tombe, la perdition dans cette vie et celle de l’au-delà.

Allah dit [dans le sens rapproché] :
«Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelconque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut.»

« Quiconque associe à Allah [d’autres divinités] Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! »

Nulle adoration ne doit être vouée si ce n’est pour Allah seul. Nul vœu, nul sacrifice, nulle invocation, nulle demande d’aide, nulle demande de secours, nul sermon si ce n’est pour Allah…

Allah seul détient la royauté du bien et du mal, de la vie et de la mort, et personne en dehors de Lui ne possède une part de cela, ni ange rapproché, ni Messager envoyé, ni Wali pieu.

Allah a dit [dans le sens rapproché] :
« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, celui qui ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection ? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]. »

Ceci est la croyance authentique, dans laquelle se sont égarées la majorité des personnes, et il n’y a de force ni de puissance si ce n’est en Allah.

Et Allah a dit vrai quand Il a dit [dans le sens rapproché] :
« Et la plupart de l’humanité ne croira pas même si vous le désirez avec ardeur. »

Le Shirk dans l’adoration d’Allah, son danger est grand, son mal est considérable. S’orienter vers autre qu’Allah, peu importe qui il est, que ce soit pour éloigner un mal, ou rapprocher un bien, ou pour la guérison d’un malade, ou pour accomplir un besoin, ou dissiper une affliction tout ceci annule les œuvres.

Allah a dit [dans le sens rapproché] :
« Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain. »

« En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants. »

Cheikh ‘Abd Al Hadi, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Le Tawhid, la plus grande cause du salut

En ce moment et durant cette rencontre je rappelle la plus grande et la plus importante cause de la sauvée au jour du jugement. Et la plus grande chose par laquelle se réalise la sauvée au jour du jugement et l’unicité d’Allah, et la sincérité dans Son culte. La preuve de cela est claire dans l’histoire que nous avons déjà vue et la parole du prophète صلى الله عليه وسلم dans son intégralité :

« Celui qui accepte de moi la parole que j’ai proposée à mon oncle et qu’il a rejetée, elle sera alors pour lui une sauvée. »

Le Tawhid est donc la sauvée, et nulle sauvée sans le Tawhid d’Allah. Et La ilaha illa Allah est la parole du Tawhid, il n’y a pas de sauvé sans elle. La sauvé de la personne par cette parole ne se réalise pas par sa simple prononciation, sans en comprendre son sens, et sans agir selon ce qu’elle incombe comme unicité, et sincérité envers Allah.
Donc La ilaha illa Allah sera uniquement profitable à celui qui l’a dite, sera une cause de sa sauvée lors de la rencontre avec Allah, s’il l’a prononcée avec science, œuvres et véracité. Avec science de son sens, œuvre de ce qu’elle incombe et qu’il l’a dise véridiquement de son cœur. S’il l’a dit avec science il sort par cela de la voie des chrétiens ceux qui œuvrent sans savoir. S’il l’a dit tout en œuvrant, il sort alors de la voie des juifs, ceux qui savent mais ne pratiquent pas. Enfin s’il l’a dit avec véracité, il sort de la voie des hypocrites ceux qui montrent en apparence ce qui n’est pas au fond d’eux.

 

Cheikh ‘Abd Al Razzaq Al Badr, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Le Tawhid avant tout

Et la plus grande voie dans la prédication est que tu appelles les gens au Tawhid, le Tawhid avant tout. La plus grande des choses est le Tawhid. Le prophète ﷺ a commencé l’appel des gens par le Tawhid, il leur disait :

« Dites Lâ ilâha illa Allah vous réussirez ! »

Il continua à appeler au Tawhid jusqu’à ce qu’il meurt ﷺ. Il donner de l’importance au Tawhid, il appelait au Tawhid. Il n’a pas dit :

« L’appel au Tawhid divise les gens, l’avertissement contre le Shirk les fait fuir.»

Bien au contraire le prophète ﷺ a appelé au Tawhid et à mis en garde contre le Shirk. Au point où les habitants de la Mecque voulurent lui donner la royauté, ils lui dirent :

« Si tu désires la royauté alors nous te la donnerons. »

« Si tu désires le mariage, nous te marierons. »

Le prophète ﷺ était capable de dire :

« Faites de moi un roi. »

Puis par l’équité, l’affabilité, la bonne adoration il appellera les gens. Cependant le prophète ﷺ refusa, il n’appellait les gens qu’au Tawhid et les avertissait contre le Shirk. C’est cela la Sounnah du prophète ﷺ, c’est cela la Sounnah des prophètes, c’est cela la Sounnah des meilleurs de la communauté de Mohammed ﷺ, et sur cela étaient nos pieux prédécesseurs.

C’est par ce Tawhid que se réalise la sagesse. Si ô serviteur d’Allah tu appelles un musulman au Tawhid, tu l’as fait sortir du Shirk. Il invoquait autre qu’Allah :

«  Ô Wali ! Ô untel ! Ô Ceci et cela ! »

Tu lui as appris que l’invocation doit être vouée exclusivement à Allah عز وجل, qu’il s’agit d’une adoration, et qu’il n’est pas autorisé de vouer quoique ce soit pour autre que Lui سبحانه وتعالى. Il s’est rapproché d’Allah, et tu as été la cause de sa sauvée de l’enfer, même s’il peut avoir des manquements. Mais si tu le laisses sur le Shirk, et que tu l’appelles à la prière, au jeûne, aux nobles comportements bien qu’il soit toujours sur son Shirk, alors tout cela ne lui profitera en rien. Allah n’accepte pas d’acte d’adoration tant que le serviteur n’unifie pas Son Seigneur سبحانه وتعالى.

Prends garde ô prédicateur à ce que Sheitan te trompe, que tu aspires aux postes politiques, ou que tu craignes les gens, ou que tu ais peur qu’ils s’éloignent de toi, tu délaisses alors la voie du prophète  ﷺ, dans son appel au Tawhid et à l’avertissement contre le Shirk.

Ensuite ô prédicateur, saches que tu appelles à Allah et non à ta propre personne, si tu appelles à toi alors tu auras échoué et perdu. Et tu n’as pas appelé à Allah que si tu as appelé au Tawhid.

Puis ô serviteur d’Allah tu te dois de faire aimer aux gens la Sounnah, que tu les appelles à la Sounnah, que tu les mettes en garde contre l’innovation, que tu leur montres son danger, que tu leur énumères les innovations. Sinon quand est-ce que les gens connaîtront l’innovation ?

C’est ainsi que le prophète ﷺ et ceux qui ont réussi cheminent. Puis tu te dois d’enseigner aux gens, comment ils adorent Allah avec la Sounnah du prophète ﷺ. Et tout ceci se fait avec des bonnes manières, par une bonne voie, avec de la clémence, de la douceur et la bonne exhortation.

Oui nous réunissons les gens avec ce que nous avons, par notre comportement, nous leur donnons de nos biens, nous faisons des concessions dans cette vie d’ici-bas. Nous restons humbles pour les gens, nous les aidons, nous intercédons pour eux, pour les rapprocher de la religion d’Allah. Mais il ne nous est pas autorisé de faire des concessions dans la religion d’Allah عز وجل ou dans ses fondements sous prétexte de réunir les gens, de se rapprocher d’eux.

Ainsi donc, ô vous les croyants, attachez-vous au Tawhid, attachez-vous à la Sounnah, attachez-vous à l’obéissance d’Allah عز وجل à la lumière de la Sounnah.

Ô prédicateurs, ô ceux qui ont réussis, veillez à ce que l’appel au Tawhid soit apparent, et que les gens vous connaissent pour l’appel au Tawhid. Et on ne dit pas de se cantonner à cela, répandez plutôt le bien. Exhortez les gens, apprenez aux gens la prière, le jeûne. Rapprochez les d’Allah, faites leurs craindre (Allah), rappelez leur Le paradis, rappelez leur l’enfer, mais faites en sorte que le point de repère que constitue le Tawhid soit apparent dans votre prédication comme ce fut le cas dans l’appel du prophète صلى الله عليه وسلم. Et faites montrez la Sounnah dans vos actes et comportements ainsi vous réussirez.

 

Cheikh Soulayman Al Rouhayli, qu’Allah le préserve.

Traduit par: www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion uniquement en citant la source.

Le jugement de tourner autour des tombes

Celui-ci demande :

Quel est le jugement de la personne qui, quand elle s’apprête à partir au Hajj, se rend à la tombe d’un wali, y fait des circumambulations (je cherche refuge au près d’Allah, et je Lui demande pardon) dans le but d’obtenir la bénédiction d’Allah ?

Allah est plus Grand ! Mon frère, le Hajj a des sens, des adorations. Le fait de tourner autour des tombes est interdit. Si tu visites les tombes pour te souvenir de l’au-delà, il n’y a pas de mal.

Le prophète (que la paix et la prière d’Allah soit sur lui) a dit :

«  Ne prenez pas ma tombe comme lieu où on se regroupe pour l’adoration. »

Quand tu pars au Hajj, tu vois des personnes venus de pays étrangers qui veulent faire comme ça (toucher les barreaux des tombes). Et ceux qui surveille leur disent : « Ce n’est pas autorisé ô pèlerins ! ».

Ils leur disent de saluer le prophète ﷺ, mais que tu désires toucher avec tes mains, que tu embrasses les tiges métalliques, ou que tu tournes autour alors cela est interdit.

Pourquoi les gens font le Tawaf ? Pour la maison  d’Allah, et c’est là que tu commences ton Hajj. Allah a dit dans le sens rapproché du verset: 

« […] et effectuent autour du Temple antique les circuits rituels. »

Nul Tawaf si ce n’est à la Ka’ba. Ceux qui tournent autour des tombes, plus particulièrement les mères, les personnes âgées, ta grand-mère, ton grand-père, tes oncles… Cela est interdit, c’est du Shirk ! Si la personne enterrée serait un wali pieux alors il t’aurait dit : « Je me désavoue de toi ! Je me désavoue de toi ! Va faire le Tawaf à la maison d’Allah si tu l’aimes réellement ! C’est là-bas qu’Allah a légiféré les sept circumambulations. » Alors que tout cela est du Shirk.

Tu débutes ton Hajj avec du Shirk alors que tu vas prononcer la Talbiya : «  Me voici, ô  Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé […] », mais tu viens de faire du Shirk avant de faire le Tawaf à la Ka’ba, tu l’as fait à la tombe !

Ô mon frère, qu’est-ce que tu as ? Qui t’as dit cela ? Qui t’as fait montrer cela ? Les personnes âgées, les imams, les enseignants ne t’ont pas dit que cela est interdit ? Qu’Allah n’aime pas cela ? Que c’est du Shirk ?

Le Tawaf doit avoir lieu qu’à la Ka’ba, et uniquement là-bas, sept circumambulations.  De plus, lorsque  tu tournes de la Ka’ba, ce n’est pas elle que tu adores « Qu’Ils adorent le Seigneur de cette maison […] ».

C’est une bonne parole qu’à dit notre frère (le questionneur) sur ce sujet. Ce n’est pas propre à notre région, d’autre ont également cette habitude. Non mes frères, cela n’est pas autorisé.

Quand toi tu dis : « Me voilà, ô Seigneur, me voilà. Me voilà, Tu n’as pas d’associé, me voilà. En vérité les louanges et la grâce T’appartiennent ainsi que la royauté. Tu n’as pas d’associé. ». D’un côté, tu affirmes que Tu n’as pas d’associé, et de l’autre tu tombes dans le Shirk ! Ô Habibi qu’est-ce que tu as ?

Abandonnes le Shirk « Allah ne pardonne qu’on L’associe ».

Il dit dans un hadith Qoudsi :

« Je suis le Seul à même de Me dispenser d’associé. Quiconque effectue une action en M’associant à un tiers, Je l’abandonnerai lui ainsi que son associé. »

Non mes frères, cela n’est pas autorisé.

 

Cheikh ‘Abd Al Ghani ‘Aoussat, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

La subsistance est comme le décret 

La crainte pieuse d’Allah est la base de la subsistance. C’est pour cela qu’il est rapporté dans le hadith que le Prophète ﷺ a dit :

« Celui dont la principale préoccupation est ce monde, Allah mettra ses affaires en désordre, et sa pauvreté lui sera mise entre ses deux yeux. En outre, Il ne lui accordera de ce monde que ce qu’Allah lui a écrit. En revanche, celui dont l’intention est dirigée vers l’au-delà, Allah mettra de l’ordre dans ses affaires et placera sa richesse dans son cœur. Cette vie d’ici-bas viendra alors à lui contrainte et forcée. »

Celui qui ne craint pas Allah, celui qui préfère cette vie à l’au-delà, en fait sa principale préoccupation et que le halal est ce qu’il y a dans sa poche,

« Allah mettra ses affaires en désordre»

son cœur sera dispersé, il ne sera pas heureux. Il ne sera jamais heureux, Allah mettre ses affaires en désordre, et si Allah disperse son cœur, qui serait capable de le remettre en ordre. C’est pour cela, ô les frères, qu’on trouve les riches des riches parmi les mécréants qui se suicident. Beaucoup d’entre eux se suicident, car Allah a dispersé leurs cœurs.

« Et sa pauvreté lui sera mise entre ses deux yeux. »

Et s’il regarde, qu’est-ce qu’il verra ? Il verra la pauvreté, même s’il est rempli de richesse, il verra la pauvreté, à chaque fois qu’il regardera (devant lui), il verra la pauvreté. Et il ne prend pas plaisir à la richesse, car il se voit pauvre. Il cherche ardemment les biens, et se fatigue à rassembler les richesses, mais il n’en tire même pas profit.

« En outre, Il ne lui accordera de ce monde que ce qu’Allah lui a écrit. »

Quoi qu’il fasse. La subsistance est comme le décret (de la mort). Cela ne se réduit pas et n’augmente en rien. Allah a écrit notre subsistance comme il a écrit notre décret. Nous étions une fois dans une assise de Cheikh ‘Atiyyah رحمه الله , sur la chaise où j’enseigne actuellement (à la mosquée du prophète ﷺ). Il nous a mentionné  ce sujet. Et le Cheikh a dit رحمه الله :

« Une personne digne de foi m’a rapporté, qu’un homme est tombé dans un puits, et un groupe de personnes sont venus, et l’ont trouvé (dans ce puits), ils l’ont donc sorti. Il n’avait absolument rien eu. Ils lui ont donné un verre de lait, qu’il a bu. Pureté à Allah, après qu’il ai bu, une personne lui dit : « Comment es-tu tombé dans ce puits ? »

Il répondit alors :

« J’étais sur ce puits, je me tenais […] »

Il est tombé par la suite (en leur montrant comment il était arrivé là). Il mourut. Il lui restait donc de sa subsistance, ce verre de lait, il est sorti (de ce puits) pour cela. Et ces derniers cours instant faisaient partie de son terme, il est donc sorti pour ce but et lorsque cela s’est réalisé, il mourut. Ainsi la subsistance est comme le décret (de la mort).

« En revanche, celui dont l’intention est dirigée vers l’au-delà »

, celui-ci est celui qui craint Allah. L’au-delà passe avant toute chose.

« Allah mettra de l’ordre dans ses affaires »

, son cœur sera donc apaisé, Allah lui a rassemblé le cœur, son cœur est donc apaisé, il est pas dispersé.

« Et placera sa richesse dans son cœur. »

Il est reconnaissant, à chaque fois qu’il est pourvu de quelque chose, il dit « Al Hamdoulillah » . Il a remercié Allah pour le bienfait, il s’est acquitté du devoir lié à son argent, il a fait des aumônes, et sa richesse augmente. Il est reconnaissant, Allah a placé la richesse dans son cœur.

« Ce monde vient alors à lui contrainte et forcée».

Il ne sera pas privé de cette vie à cause de la crainte pieuse d’Allah.

Cheikh Soulayman Al Rouhayli, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr
Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Histoire émouvante de I’Imam Ibn Rajab

Ibn Rajab رحمه الله, Al Hafidh Zayn Ad-Din ‘Abd Rahman Ibn Ahmad Al Hanbaly, il était un imam et savant, ascète, dévot et humble. Un de ses élèves a rapporté en disant :

Nous étions avec notre Cheikh  dans un de ses cours, il nous a détaillé un sujet parmi d’autres. D’une manière détaillée, étonnante. Puis nous étions appelés avec lui en ce même jour, à une assise d’un des grands juges. Ils ont donc parlé et parmi les points évoqués le même sujet [qu’Ibn Rajab a exposé]. Ils ont donc parlé, et n’ont apporté aucune chose se rapprochant de ce que notre Cheikh avait dit dans son cours. Et nous regardions notre Cheikh, nous voulions de lui qu’il s’entretienne, qu’il parle et qu’il leur fasse profiter, pour qu’il montre son mérite envers eux […] Mais il s’est tu. L’élève dit : « lorsque nous sommes partis, j’ai pris notre Cheikh à part, avec quelques personnes qui étaient avec moi. Je lui ai dit : Qu’Allah soit bienfaisant envers toi, et t’augmente en mérite. Tu nous a détaillé le point de manière abondante à la mosquée, ensuite dans cette assise ce point a été évoqué, tu ne leur a rien dit, si seulement tu les avais fait profité. »

Il répondit d’une parole qui n’est pas chez les tyrans de science. Il dit : « Mon assise avec vous est pour Allah, alors que cette assise est motivée par la vie d’ici-bas. Mon assise avec vous est pour Allah […] alors que cette assise est motivée par la vie d’ici-bas. L’humilité est le signe de la réussite, et le tyrannisme [dans le sens d’abuser de sa science] est le signe de l’échec.

Cheikh Salah Al Cheikh, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Les conditions de Lâ ilâha illa Allah

Toutes les louanges reviennent de droit à Allah le Seigneur des univers. L’aboutissement appartient aux pieux, et nulle hostilité si ce n’est pour les injustes. Et j’atteste que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah, le Seul sans associés. A lui la royauté et les louanges et Il est capable de toute chose. La divinité qui s’est élevée au dessus du trône, détenteur de la royauté. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le purifie, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés. Allah, Nulle ne mérite l’adoration exceptée Lui ! Il possède les Noms les plus beaux. J’atteste que Mohammad est Son Serviteur et Messager, qu’Allah a envoyé avec la guidée et la religion de vérité pour la faire triompher sur toute autre religion, en dépit de l’aversion des mécréants. Que la prière soit sur lui, ainsi que sur sa famille, ses compagnons, et tous ceux qui ont suivi sa guidée et se sont accrochés à sa Sounnah jusqu’au Jour du jugement.

Ceci dit, Ô serviteurs d’Allah :

Nous avons su que le Tawhid dans l’adoration est le sens de Lâ ilâha illa Allah, nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah. Et pour compléter ce point bénéfique, nous allons citer les conditions de Lâ lâha illa Allah . Car la parole par la langue n’est pas valable, ni un pilier des piliers de la foi sans ces conditions. Donc la parole d’Unicité [Kalimat At-Tawhid] n’est pas valable sans ces conditions. Les savants ont étudié avec attention les textes et en ont trouvé sept ou huit, mais certaines en impliquent d’autres. Ces conditions viennent de la recherche et de la vérification approfondie des textes. L’érudit Cheikh Hafidh Al Hakami رحمه الله les a regroupées dans un poème par sa parole :

وبشروطٍ سبعة قد قُيِّدت

Et avec sept conditions elle a été délimitée

وفي نصوص الوحي حقاً وَرَدَت

Et dans les textes de la révélation elles furent véritablement rapportées

فإنه لم ينتفـع قائلـها بالنطق إلا حيث يستكمِلــها

Elle ne profitera pas à celui qui la dite par la langue, jusqu’à qu’il la complète

العلـم واليقين والقبــولُ والانقيــاد فادرِ ما أقولُ

La science, la certitude, l’acceptation Et la soumission, je sais par cela ce que je dis

والصدق والإخلاص والمحبـة وفَّقـك الله لما أحبـــه

La véracité, la sincérité et l’amour. Qu’Allah te guide vers ce qu’Il aime.

Et ils ont ajouté une huitième condition en disant :

علم يقين وإخلاص وصدقك مع

Science, certitude, sincérité ainsi que ta véracité avec…

محبــة وانقيــاد والقبــول لهــا

Amour, soumission et son acceptation.

وزيـد ثامنهـا الكفـران منـك بما

Ajouter à cela la huitième qui est le fait que tu renies

سوى الإله من الأشياء قد ألها

Toute chose adorée en dehors d’Allah.

  • La première condition :

La connaissance du sens de cette attestation avec la négation et l’affirmation qu’elle comprend, qui exclut l’ignorance. Celui qui la dit avec sa langue, tout en ignorant son sens, Lâ ilâha illa Allah ne lui profitera pas. Donc la science de son sens avec l’affirmation et la négation qu’elle contient ; nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah. La connaissance de son sens n’est pas que tu saches les expressions des savants: la particule « لا » [La|Nulle] est une particule de négation du genre. Le nom « إله » [Ilaha|Divinité] fait parti des mots qui ne changent pas de terminaison. Et l’adjectif est « حق » [Haqq|Mérite en vérité] : Nulle divinité ne mérite en vérité l’adoration exepté Allah. Mais ce qui est voulu plutôt est ce qui est enraciné dans le cœur, qu’Allah Exalté soit-Il est le Seul méritant l’adoration. Donc ce qui est obligatoire est de connaître ce que cette parole implique comme sens qu’Il est le Seul méritant l’adoration. Mais celui qui connaît son sens en détails, alors cela est plus complet et meilleur encore.

  • Deuxième condition :

La certitude qui exclut le doute. C’est-à-dire la profonde certitude que le serviteur croit qu’Allah est l’adoré en toute vérité, celui qui mérite l’adoration. Et ce qu’Allah nous a informé dans Son Noble livre, ou à la bouche de Son Messager digne de foi Mohammed ibn ‘AbdiLlah, est la vérité ferme sans le moindre scepticisme et doute.

  • Troisième condition :

La sincérité qui exclut l’association. Certaines personnes disent Lâ ilâha illa Allah, mais ne délaisse pas le Shirk, comme cela est le cas pour les adorateurs des tombes. Cette parole ne leur sera d’aucune utilité, car parmi ses conditions la sincérité, et la sincérité est de purifier l’acte par une intention pieuse de toutes les formes de Shirk.

  • Quatrième condition :

La véracité qui exclut le mensonge.  C’est qui l’a prononce avec véracité par son cœur. Les hypocrites disent Lâ ilâha illa Allah mais est-ce que cette parole leur sera profitable ? Non, car ils se sont opposés à ce que contient leurs cœurs.

Allah Exalté soit-Il dit [dans le sens approché] :

« Ils disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs cœurs. »

« Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : Nous attestons que tu es certes le Messager d’Allah. Allah sait que tu es vraiment Son Messager, et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs. Ils prennent leurs serments pour bouclier. »

  • Cinquième condition :

L’amour qui exclut la détestation. L’amour de cette parole et de ce qu’elle montre, l’amour des gens qui ont agit avec cette parole, ceux qui se sont attachés à ses conditions. Et la détestation de ce qui annule cela.

  • Sixième condition :

La soumission qui exclut le délaissement. La soumission à ce qu’indique cette attestation, comme adoration à Allah, seul sans aucun associé. Et l’obéissance aux ordres d’Allah.

  • Septième condition :

L’acceptation excluant le rejet. Que tu ne rejettes rien parmi les droits de Lâ ilâha illa Allah, et de ce qu’elle montre. Tu acceptes tout ce qui provient d’Allah, et de Son Messager ﷺ. Et la différence entre la soumission et l’acceptation est que la soumission est dans l’apparence alors que l’acceptation est à l’intérieur, c’est-à-dire dans le cœur. En apparence se soumettent le musulman et l’hypocrite, tous ils se soumettent en apparence, mais l’acceptation ne provient que du croyant. L’hypocrite ne se soumet pas avec son cœur, même s’il se soumet en apparence.

  • Huitième condition :

Mécroire au Tâghout ; tout ce qui est adoré en dehors d’Allah exalté soit-Il, que ça soit un Sheitan, une pierre, un arbre, une tombe, est un Tâghout. Mécroire au Tâghout, est le désaveu du Shirk et de ses adeptes. Le serviteur ne sera pas parmi ceux qui unifient Allah, tant qu’il ne se désavoue pas du Shirk et de ses partisans.

Allah Exalté soit-Il dit [dans le sens approché] :

« Donc, quiconque mécroit au Tâghout tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. »

Cheikh ‘Abd Al Hadi, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

La frappe qui visait la Mecque

Nous louons Allah d’avoir rendu vaine leur ruse sur la Mosquée Sacrée, et nous invoquons contre eux, et nous invoquons contre eux, ils méritent la punition. Ce ne sont pas les premiers à avoir fait cela, les Qaramitah qu’ont-ils fait avec la Maison ? Et avant eux, qu’à voulu faire le roi de Habasha ? Il voulait détruire la Ka’ba, mais Allah est aux aguets.

« N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’Eléphant ? »

Il s’agit du roi de Habasha, qui est venu avec un éléphant massif pour détruire la Ka’ba, mais Allah a repoussé leur complot, puis Il a envoyé sur eux des oiseaux par volées.

Chaque oiseau possédait trois pierres, une dans son bec, et une dans chacune de ses pattes. Après que le peuple fit une tentative vaine de médiation, les oiseaux firent pleuvoir sur eux les pierres. La pierre fracassait la tête du mécréant pour sortir de son derrière jusqu’à qu’Allah les fasse périr sur leur emplacement même. Aucun d’entre eux ne fut sauvé.

« N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’éléphante ? »

« N’a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine ? »

« Et envoyé sur eux des oiseaux par volées. »

« Qui leur lançaient des pierres d’argile ? »

« Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée. »

Et cette année fut appelée l’année de l’éléphant, elle coïncide avec la naissance du messager d’Allah ﷺ. Il naquit durant l’année de l’éléphant. De même, qu’ont fait les Qaramitah ? Ils tuèrent les pèlerins à la Mosquée Sacrée, ils les tuèrent aussi à ‘Arafat. Ils prirent la pierre noire pour l’emmener dans une Ka’ba qu’ils construisirent et nommèrent Kay’beh. Ils y placèrent la pierre noire, elle resta ainsi plus de vingt ans jusqu’à ce qu’Allah ne la retourne à la Ka’ba. Cet acte provient des Shi’ah et des Rawafidh dans la terre sacré d’Allah. Ils sont les Shi’ah, les Houthiyins sont Shi’ah, Rawafidh.Ils sont sur la lignée de leurs pères, et Allah demeure aux aguets.

Cheikh Salah Al Fawzan, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Le Tawhid sans cesse et sans relâche

Des gens viennent dire qu’elle est l’importance de ce Tawhid dont vous parlez sans arrêt, vous le répétez sans cesse et sans relâche. Quelle est son importance sur la vie des gens ?

Il a le plus grand des effets ici-bas comme dans l’au-delà. Quant à sa répercussion dans cette vie d’ici-bas il s’agit de la vie sereine.

 

« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. »
[Sourate 16 – v97]

 

Et dans l’au-delà la plus grande répercussion, est que tu meurs sans rien avoir associé à Allah.

 

« Celui qui meurt sans avoir rien associé à Allah entre au paradis. »
[Rapporté par Muslim]

 

 

« Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un quelconque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. »
[Sourate 4 – v48]

C’est pour cette raison que poser les bases de ce Tawhid est la plus grande bonté pour l’humanité, ainsi que la plus grande bienfaisance envers les créatures. La bienfaisance envers eux peut se faire par une aumône et cela est de la bonté. Mais vouloir les sauver dans les deux mondes, en posant les bonnes bases de la croyance, de l’unicité dans l’adoration, cela est le plus grand bien qu’on puisse leurs donner et c’est ce qui leurs sera le plus profitable.

Alors celui qui enseigne aux gens le Tawhid et cette croyance, aussi bien dans les mosquées, les conférences ou les universités, doit chercher la récompense auprès d’Allah, car en cela il est le plus bénéfique aux gens et il suit l’héritage des prophètes et envoyés عليهم الصلاة والسلام.

C’est pour cette raison, que la protection de ce fondement est obligatoire, ainsi que de fonder les bases de l’unicité de l’adoration auprès des gens, car en cela leur bonheur dans les deux mondes est garanti.

L’individu doit veiller à cela, ainsi que les groupes œuvrant en tout lieu, pour le bien de l’islam. Il est obligatoire qu’il s’occupe de purifier les âmes pour qu’elles soient uniquement à Allah. Et qu’il ait du discernement entre la vérité et le faux dans ce qui à trait au Tawhid. Il a en outre un grand effet sur la nation, car Allah a promis à ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, comme Allah a dit (dans le sens rapproché) :

« Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait de bonnes actions qu’il leur donnerait la gouvernance sur la terre comme il l’a donné à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agrée pour eux et qu’il changerait leur peur en sécurité. Ils m’adorent et ne m’associent rien ».
[Sourate 24 – v55]

Cheikh Salah Al Cheikh

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Le repentir d’un prisonnier

On apporta un prisonnier au prophète صلى الله عليه و سلم (le hadith est dans Al Mousnad) et l’homme proclama son repentir. Ecoutez ce qu’il dit dans son repentir :

« Ô Allah je me repends à Toi et je ne me repends pas envers Mohammed. »

Qu’a dit le prophète صلى الله عليه و سلم ? Qu’a-t-il dit ?

« Il a reconnu ce droit à Son détenteur. »

Il a dit […] :

« Il a reconnu ce droit à Son détenteur. »

Cela revient de droit à Allah سبحانه وتعالى :

Le repentir, le retour à Allah en persistant sur Son obéissance, l’humilité, l’espoir, les pleurs, la soumission.

Tout cela revient exclusivement et de droit à Allah سبحانه وتعالى.

Quand l’innocence de ‘Aisha رضي الله عنها fut révélée du haut des sept cieux, sa mère lui dit :

« Lèves-toi voir Mohammed صلى الله عليه و سلم. »

Elle dit :

« Par Allah, je ne me lève pas le voir, et je ne loue personne hormis Allah. »

Les louanges, le repentir, l’espoir, le retour à Allah en persistant sur Son l’obéissance, l’humilité, la crainte fondé sur la connaissance d’Allah. Tout cela revient de droit à Allah سبحانه وتعالى , Celui qui détient entre Ses mains l’ordre des choses.

Cheikh ‘Abd Al Razzaq Al Badr, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Le Tawhid, l’appel des prophètes

Ô serviteurs d’Allah, l’appel au Tawhid est la première chose par laquelle commençaient les Messagers dans leur appel. Il n’y a pas un Messager qu’Allah a envoyé sans qu’il n’ait appelé son peuple au Tawhid et les ait avertis contre le Shirk.

Allah a dit [dans le sens rapproché] :

« Certes Nous avons envoyé Nuh vers son peuple. Il dit: Ô mon peuple, adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Hud a dit à son peuple :
« Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Saleh a dit à son peuple :
« Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Shu’ayb a dit à son peuple :
« Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Et Allah a dit [dans le sens rapproché] :

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allah et écartez-vous de tout ce qui est adorez en dehors de Lui [Tâghout]. »

« Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : nulle divinité ne mérite l’adoration en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. »

Ainsi le Tawhid dans l’adoration, ou le Tawhid dans la divinité, est le début de la religion et sa fin, ce qui en est caché et apparent, son sommet, son pivot, et c’est le sens de la parole Lâ ilâha illa Allah.

La divinité [ilâha] est celle qui est adorée avec amour, avec peur fondée sur la science, avec vénération, avec glorification et avec l’ensemble des formes d’adorations.

Et c’est pour ce Tawhid que la création a été créée, que les Messagers ont été envoyés, que les livres ont été révélés. C’est pour ce Tawhid que furent dégainées les épées du Djihad, c’est pour ce Tawhid que fut établi le Jour du Jugement, qu’arrivera en vérité l’inévitable [l’Heure qui montre la vérité], qu’arrivera l’événement [le Jugement], c’est pour ce Tawhid que furent établis le marché du paradis et celui de l’enfer. C’est pour ce Tawhid que furent divisés les gens en croyants et en mécréants, en obéissants et en désobéissants, en heureux et en malheureux.

Le Tawhid est donc la clé de l’appel des Messagers, c’est pour cela que le Prophète ﷺ,  a dit à Mu’adh Ibn Jabel, qu’Allah l’agrée, quand il l’a envoyé au Yémen :

« Tu vas te rendre chez un peuple faisant partie des gens du Livre. Fais donc en sorte que la première chose à laquelle tu les invites soit d’attester qu’il n’y a pas de divinité méritant l’adoration excepté Allah [dans une autre version « qu’ils unifient Allah »]. S’ils t’obéissent dans cela, informe-les qu’Allah a rendu obligatoire l’accomplissement de cinq prières, de jour comme de nuit. S’ils t’obéissent dans cela, informe-les qu’Allah leur a rendu obligatoire le versement d’une aumône, prélevée sur les plus riches d’entre eux et redistribuée aux pauvres. S’ils t’obéissent dans cela, ne touche pas à leurs biens les plus précieux, et redoute l’invocation de l’opprimé car il n’y a pas de voile entre elle et Allah. »

Ce Tawhid Ô serviteurs d’Allah, constitue la première obligation, et la dernière obligation. La première chose par laquelle on entre dans l’islam, et la dernière chose avec laquelle on quitte cette vie d’ici-bas.

Comme le Prophète ﷺ, a dit :

« Celui dont la dernière parole est Lâ ilâha illa Allah [Nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah] entrera au Paradis. »

Et il a dit ﷺ :

« Faites prononcer à vos morts Lâ ilâha illa Allah »

Il a également dit ﷺ :

« Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah et que Muhammad est l’Envoyé d’Allah, qu’ils accomplissent la prière, qu’ils s’acquittent l’aumône légale. S’ils font cela, ils auront préservé vis-à-vis de moi leur sang, leurs biens sauf ce que l’Islam permet d’en prélever légalement. Quant à leur compte, c’est Allah Exalté soit-Il qui se charge de le dresser. »

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

La science et sa pratique

La lecture et la pratique de ce que lit la personne, l’application de ce que lit la personne, telle est la voie de l’élévation. Quant à celui qui n’est pas exhorté par les versets, celui-là n’en tirera point profit :

« Mais ni les preuves ni les avertisseurs (prophètes) ne suffisent à un peuple qui ne croit pas. »

Plutôt celui à qui on a accordé les versets et ne les met pas en pratique, Allah سبحانه وتعالى l’a comparé à la plus abominable des bêtes dans son état le plus vil. Allah جل وعز, a comparé celui à qui Il a donné le Coran mais n’a pas œuvré selon ce qu’il contient comme versets, à un chien. Et pas simplement à un chien, mais à ce-dernier dans l’une de ses situations les plus viles, c’est le moment où il halète, durant lequel le chien court en tirant sa langue.

Allah جل وعلا , a dit (dans sens rapproché) :

« Et raconte-leur l’histoire de celui à qui Nous avions donné Nos signes et qui s’en écarta. Le Diable, donc, l’entraîna dans sa suite et il devint ainsi du nombre des égarés. Et si Nous avions voulu, Nous l’aurions élevé par ces mêmes enseignements, mais il s’inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable à un chien qui halète si tu l’attaques, et qui halète aussi si tu le laisses. »

On demande à Allah la préservation et le salut.

Allah a comparé celui qui a  délaissé et abandonné ce coran après l’avoir reçu, ainsi que sa mise en pratique, à l’image la plus abjecte de cet ignoble animal, le moment où il halète. Écoutez maintenant son opposé, par l’apprentissage, son acceptation et sa pratique, le chien fût élevé de sa situation la plus basse vers la plus haute. Cela dans la parole d’Allah جل وعلا (dans le sens rapproché) :

« Ainsi que les proies apportées pour vous par des carnassiers dressés à cet effet, selon ce qu’Allah vous a appris. Mangez de ce qui a été chassé pour vous, en prenant soin d’invoquer au préalable, le nom d’Allah sur ce gibier. »

Au sujet du chien le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si un chien happe dans votre récipient, qu’il le lave sept fois, dont l’une avec de la terre. »
« … La première d’entre elles avec de la terre. »
«… La dernière fois avec de la terre. »


Cette dernière version [du hadith] est faible,  la version la plus authentique est :

« La première d’entre elles » ou « l’une d’entre elles. »


Car si le dernier lavage était fait avec de la terre, il y aurait besoin d’une huitième fois [afin de retirer la terre].

Ceci est l’impureté notable du chien quand il happe dans le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois. Lors de la chasse, ce même chien  tient le gibier, n’est ce pas que la bave de ce chien touche la bête et le gibier ?!  Sa bave ne touche-t-elle pas le gibier, la bête?!  Elle la touche, et pourtant il ne nous a pas ordonné de laver le gibier, alors que la bave coule et qu’il tient le gibier avec sa gueule. Alors qu’avec l’eau dans le récipient, il a ordonné de renverser l’eau et de laver le récipient.

Il fut élevé [le chien] par rapport à son acception de l’apprentissage. Quant à celui qui a reçu les versets, ne les a pas mis en pratique et n’a pas accepté cet apprentissage, fut rabaissé et fut comparé au chien.

 
Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

L’ importance de Kitab At-Tawhid 

J’enjoins d’accorder de l’attention à ce livre (Kitab At-Tawhid), un grand soin pour ce qui est de son apprentissage… De son apprentissage, son étude, la méditation des points qu’il traite, ainsi que pour le savoir de son contenu. Car c’est la vérité sur laquelle était les prophètes et les envoyés et ceux qui les ont suivi parmi les serviteurs pieux d’Allah. Veilliez ainsi, qu’Allah vous fasse miséricorde, attentivement à ce livre, de la plus grande des attentions, car il y a dans cela votre bien si vous êtes doués de raison. Et par Allah, le fait de se détourner de ce livre est un mauvais signe, et le fait de s’y rapprocher est un signe de bien et de bonne nouvelle. Et je demande Allah de me faire, ainsi qu’à vous, profiter de ce que nous avons entendu (l’explication de Kitab At-Tawhid). De nous pardonner nos erreurs et nos fautes, et de nous effacer ce que nous avons commis comme fautes dans ceci. Et qu’il nous compte parmi ceux dont les péchés ont été effacés. Et nous demandons à Allah la clémence et qu’Il nous mette parmi ceux qui ont concrétisé son Tawhid. Et nous n’avons de force et de puissance en dehors Lui. Ô Allah pardonne nous tu es certes Al Karim (nom qui englobe plusieurs sens ; le Généreux, le Pardonneur, le Purifié de tout défaut…).  Je vous confie à Allah dont les dépôts confiés ne se perdent jamais.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Parole sur les attentas de Médine

Serviteurs d’Allah, nous devons nous arrêtez sur un fait terrifiant, un événement de grande ampleur qui a eu lieu il y a de cela deux jours dans la ville du messager d’Allah ﷺ. Pendant que les croyants étaient dans la mosquée du prophète ﷺ dans cette grande beauté, dans cet ornement lumineux, en obéissance à Allah, attablés pour le repas. Ils entendirent alors un grand bruit terrifiant, au point où toute personne qui mangeait à la mosquée du prophète ﷺ fut horrifiée par l’événement et que l’inquiétude provoquée par ce fracas prit place dans son cœur, terrifié par ce grand événement.

De quoi s’agissait t-il Ô serviteurs d’Allah ?

C’est l’un de ceux qui a été éprouvé par la pensée des Khawaridj, dont on ne connaît pas une pensée qui s’affilie à l’islam, plus mauvaise, plus hideuse, osant même faire couler le sang du musulman qu’Allah à rendu interdit.

Leur cas est comme notre prophète ﷺ les a décrit :

« Des jeunes, faibles d’esprits qui tuent les musulmans et laissent les adorateurs des Idoles. »

N’y a-t-il pas dans le cœur de ces criminels, injustes et transgresseurs, le caractère sacré de la terre du messager d’Allah ﷺ, n’y a-t-il pas dans leur cœur le caractère sacré du temps, celui du ramadan noble et béni ?! N’y a t-il pas dans leur personne le caractère sacré du jeûne et la place qu’occupe le jeûneur et le bien de leurs obéissances, se tournant vers à Allah ?! Et le jeûneur a, au moment de la rupture de son jeûne une invocation exaucée. Ils réalisent cet acte criminel abominable durant ces instants, pendant ce temps et dans cet endroit proche de la mosquée du messager d’Allah ﷺ. Et il est rapporté authentiquement dans le Mousnad de l’imam Ahmad que notre prophète ﷺ a dit :

« Celui qui fait peur aux habitants de Médine, Allah l’effraiera, sur lui la malédiction d’Allah, des anges, et de tous les hommes. Allah n’acceptera de lui au jour de la Résurrection, ni œuvre obligatoire ni œuvre surérogatoire. »

Est quelle plus grande peur y a-t-il que ces actes criminels horribles et abominables qu’à fait ce criminel injuste ?

Et il est venu de l’authentique, que notre prophète ﷺ a dit :

« Quiconque veut faire du mal aux habitants de Médine, Allah le fait fondre comme le sel fond dans l’eau. »

J’entrevois dans ce hadith une immense bonne nouvelle, cet événement sera par la volonté d’Allah la marque de leur extermination et le signe de leur fin. Et par la volonté d’Allah il ne restera rien d’eux, car le prophète ﷺ a dit :

« Quiconque veut faire du mal aux habitants de Médine, Allah le fait fondre comme le sel fond dans l’eau. »

 
Donc si Allah تعالى le veut, cet événement marque la fin de ces criminels. On demande à Allah عز وجل de les exterminer, on demande à Allah جل وعلا de les exterminer. Et qu’Il protège les musulmans de leur mal, qu’Il nous préserve d’eux par ce qu’Il veut, Il est certes Celui qui exauce l’invocation, et qu’Il fasse que leurs stratagèmes se retournent en ruine contre eux. Par sa grâce, Sa toute puissance, et Sa munificence.

Et nous n’oublions pas nos frères de la garde armée, qu’Allah عز وجل a gratifié par le martyr dans son sentier c’est ainsi que nous les estimons, et Allah est leur Seul Juge. Ce sont des soldats qui œuvrent pour l’islam et les musulmans, qui veillent au soin des deux mosquées sacrées. Se tenant à côté de la mosquée du prophète ﷺ préservant la sûreté et veillant aux arrangements des pèlerins, des visiteurs, ceux venus faire la ‘Omra ainsi que leur organisation. Ils occupent un métier honorable, accomplissent un travail immense et émérite pendant les heures de rupture du jeûne et de rapprochement vers Allah عز وجل.

Nous demandons donc à Allah عز وجل qu’Il accepte leur mort en tant que martyrs auprès de Lui, et qu’Il élève leur rang et accroisse leurs récompenses et qu’Il nous substitue ainsi qu’à leur famille meilleur que ce qu’Il a pris, par Sa grâce, Sa bonté سبحانه وتعالى. Et qu’Il guérisse les malades et les blessés par Sa grâce et Sa bonté et qu’Il extermine les semeurs de désordre.

Cheikh ‘Abd Al Razzaq Al Badr, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.


عباد الله : ولابد من وقفة هنا مع حادثةٍ مفجعة وواقعةٍ عظيمة حصلت قبل يومين في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فبينما أهل الإيمان في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الجمال العظيم والزينة المشرقة طاعةً لله وبينما هم على مائدة الإفطار فإذا بهم يسمعون دويًّا عظيمًا مفجعا ، حتى إن كل مفطِر كان في مسجد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه أهاله ذلك الأمر وعظُم في قلبه هذا الخطب وأفزعه هذا الحادث الجلل ، فماذا كان عباد الله ؟! إنه واحد من أولئك الذين فُتنوا والعياذ بالله بفكر الخوارج الذي لا نعلم في الأفكار المنتمية للإسلام فكرًا أقبح منه ولا أشين منه ولا أجرأ منه على الدماء المسلمة المعصومة ، فإن شأنهم كما وصف نبينا عليه الصلاة والسلام «حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ» .

ألم يقم في قلب هؤلاء المجرمين العتاة المعتدين ألم يقم في قلوبهم حرمة بلد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ؟! ألم يقم في قلوبهم حرمة الزمان زمن رمضان الشريف المبارك ؟! ألم يقم في نفوسهم حرمة الصيام ومكانة الصائمين وحسن طاعتهم وإقبالهم على الله جل في علاه ؟! وللصائم عند فطره دعوة مستجابة ؛ فيقومون بهذا العمل الإجرامي الشنيع في تلك اللحظات وفي ذلك الوقت وفي ذلك المكان إلى قرب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم !! وقد صح في مسند الإمام أحمد عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخَافَهُ اللهُ ، وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا)) ، وأي إخافة أعظم من تلك الجريمة البشعة الشنيعة التي قام بها ذلك المجرم الباغ .

وجاء في الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ)) وأتلمَّح في هذا الحديث بشارةً عظيمة ألا وهي أن هذه الحادثة بإذن الله جل وعلا هي قطعٌ لدابرهم ونهايةٌ لأمرهم وأنهم بإذن الله عز وجل لا يبقى لهم باقية ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ)) ؛ فإن شاء الله تعالى أن هذه الحادثة تكون نهايةً لهؤلاء المجرمين . نسأل الله عز وجل أن يقطع دابرهم ، نسأل الله جل وعلا أن يقطع دابرهم، وأن يعيذ المسلمين شرهم، وأن يكفينا إياهم بما يشاء إنه تبارك وتعالى سميع الدعاء ، وأن يجعل تدبيرهم تدميرًا عليهم بمنِّه وحوله وكرمه .

ولا ننسى إخواننا الجنود الذين أكرمهم الله عز وجل في تلك الساعات بالشهادة في سبيله – نحسبهم كذلك والله حسيبهم- فهم جنود في خدمة الإسلام وخدمة المسلمين ورعاية شؤون الحرمين والوقوف إلى جنب مسجد رسول الله حفظًا للأمن ومراعاة لترتيب الحجاج والزوار والمعتمرين وتنظيمهم ، فهم في مهنةٍ شريفة وعملٍ عظيم فاضل وفي ساعات إفطار وتقرب إلى الله عز وجل ؛ فنسأل الله عز وجل أن يتقبل موتاهم شهداء عنده ، وأن يُعلي قدرهم وأن يُعظم أجرهم وأن يخلُفنا وأهلهم بخير خلف بمنِّه وكرمه سبحانه وتعالى ، وأن يشفي المرضى والمصابين بمنِّه وكرمه ، وأن يقطع دابر المفسدين .

La place du Tawhid dans la religion

Toutes les louanges reviennent de droit à Celui qui a dit [dans le sens rapproché de Sa parole] :

« Je n’ai créé les djinns et les hommes uniquement pour qu’ils M’adorent. »

Et que les éloges et la paix soient sur l’imam des unificateurs Mohammed Ibn ‘Abdillah sur lui les meilleurs éloges et le plus complet des saluts.

Ceci dit :

Allah a envoyé Ses messagers avec l’appel au Tawhid et la sincérité dans le culte Lui revenant sans aucun associé, Allah a dit [dans le sens rapproché de Sa parole] :

« Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager à qui Nous n’ayons révélé : nulle divinité ne mérite l’adoration en dehors de Moi, adorez-Moi donc. »

Les messagers ont porté la plus grande des attentions à l’appel au Tawhid. Notre prophète عليه الصلاة والسلام est resté à la Mecque dix années en appelant uniquement au Tawhid, à la correction de la croyance et il mettait en garde contre le Shirk. Il avertissait de cela avant qu’il ait ordonné la prière, l’aumône obligatoire (Zakat), le jeûne du mois de Ramadan, et le pèlerinage. Avant même qu’il ait interdit les choses prohibées comme l’usure, la fornication, l’alcool et le jeu de hasard. Il y a en cela des preuves que le Tawhid est la base, la plus grande et la plus importante des choses. C’est sur cette voie qu’ont cheminé l’ensemble des messagers عليهم الصلاة والسلام.

Nous allons écouter maintenant la parole de l’honorable Cheikh ‘Abd Allah Ibn Hamid montrant le consensus des messagers عليهم الصلاة والسلام sur l’appel au Tawhid.

 

  • Cheikh ‘Abd Allah Ibn Hamid

Il dit رحمه الله :

Les messagers du premier au dernier d’entre eux ont été envoyés à leur peuple, ils les ordonnaient l’adoration d’Allah seul sans aucun associé.

Allah a dit [dans le sens rapproché de Sa parole] :

« Certes Nous avons envoyé Nuh vers son peuple. Il dit: « Ô mon peuple, adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui.»

« Et aux ‘Aad, leur frère Hud : « Ô mon peuple, dit-il, Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

« Et aux Thamud, leur frère Salih : « Ô mon peuple, dit-il, Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

« Et aux Madyan, leur frère Chou’ayb : « Ô mon peuple, dit-il, adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Et concernant notre prophète عليه الصلاة والسلام Allah a dit :

« Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager à qui Nous n’ayons révélé : nulle divinité ne mérite l’adoration en dehors de Moi, adorez-Moi donc. »

Ceci est l’appel des messagers.

Et le sens de « qu’ils M’adorent » est « qu’ils M’unifient » comme l’a dit Ibn ‘Abbas رضي الله عنه, et le sens de « qu’ils M’unifient » est d’unifier Allah dans l’adoration. Donc le vœu, le sacrifice, l’invocation, la demande de protection, la totale confiance, la peur, l’humilité, la crainte fondée sur la science, le repentir suivi d’obéissances, et encore d’autres formes d’adorations, toutes doivent être vouées à Allah uniquement. Quand le serviteur en voue une seule d’entre elles à autre qu’Allah, il est alors associateur et mécréant.

Comme celui qui demande aux morts le secours, qu’il dise par exemple : « Le secours, le secours, Ô untel ! Aides-moi, aides-moi et retires-moi la difficulté dans laquelle je suis ! » Or cela seul Allah en est capable. Ainsi, il n’est pas autorisé que tu demandes au mort qu’il t’aide, qu’il dissipe ta détresse, qu’il t’apporte un bien ou t’éloigne d’un mal. Donc il n’est pas permis de vouer quoique ce soit du droit d’Allah à autre que Lui.

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, [pour leur dire] : Adorez Allah et écartez-vous de tout ce qui est adorez en dehors de Lui [Tâghout]. »

De là, l’honorable Cheikh ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz رحمه الله va nous parler de l’appel des envoyés à l’attestation de l’unicité.

 

  • Cheikh ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz

La première chose à laquelle les messagers ont appelé est l’unicité d’Allah, l’unicité d’Allah, que les serviteurs disent Lâ ilâha illa Allah.

La première chose à laquelle le prophète صلى الله عليه وسلم a appelé son peuple et qu’ils disent Lâ ilâha illa Allah, qu’ils croient en lui et le rendent véridiques. Ces deux attestations sont la base de la religion, que tu attestes sincèrement avec ton cœur. Son sens est nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah et que tu attestes que Muhammad صلى الله عليه وسلم est Son messager, Muhammad Ibn ‘AbdiLlah Ibn ‘Abd Mutalib est véritablement le messager. Tu attestes avec science, certitude, avec véracité qu’il est le messager d’Allah. Ces deux attestations sont la base de la religion.

Nul Islam, nulle foi, nulle crainte pieuse sans ces deux attestations. Elles doivent être bâties sur la science, la certitude et la véracité. Le prophète صلى الله عليه وسلم a vécu 10 ans auprès de son peuple à la Mecque, les appellent à cette parole, au Tawhid d’Allah et à la foi au messager avant même l’ordre de la prière et aux autres obligations. Il disait à son peuple : « Ô mon peuple dites Lâ ilâha illa Allah, vous réussirez. » Dans cette contrée, il appelait les Qouraïch et les autres tribus à Lâ ilâha illa Allah. Un faible nombre ont crus et la majorité se sont enorgueillis. Après Allah a rendu obligatoire les cinq prières à la Mecque, avant l’hégire. Il a prié à la Mecque durant trois ans, ensuite il émigra à Médine. Par cela, celui qui est responsable et raisonné sait que cette religion a besoin d’apprentissage et de compréhension. Et que l’appel à Allah n’est pas profitable sans science, certitude et véracité. L’appel à l’islam, à la foi, au Tawhid, au suivi du prophète n’est pas profitable sans véracité, science et pratique. Donc tu te dois d’apprendre, de comprendre la religion et de la pratiquer.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent que nul n’est en droit d’être adoré qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah, qu’ils accomplissent la prière, qu’ils s’acquittent l’aumône légale. S’ils font cela, ils auront préservé vis-à-vis de moi leur sang, leurs biens sauf ce que l’Islam permet d’en prélever légalement. Et leurs comptes reviennent à Allah. »

Il a également dit :

« Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent que nul n’est en droit d’être adoré excepté S’ils disent cela, ils auront préservé vis-à-vis de moi leur sang et leurs biens sauf pour son droit. »

Et son droit est d’accomplir les obligations et de délaisser les interdits, voici le droit de Lâ ilaha illa Allah. La prière, l’aumône légale, le jeûne, le pèlerinage, faire tout ce qu’Allah a ordonné et délaisser ce qu’Il a interdit rentre dans le droit de Lâ ilaha illa Allah.

 

  • Cheikh Salah Al Fawzan

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« La meilleure des invocations est celle que l’on fait le jour de ‘Arafat et la meilleure des paroles que j’ai prononcée, ainsi que les prophètes qui m’ont précédés est:

« Nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah seul sans associé, à Lui la royauté et les louanges et Il est capable de toutes choses. »

Cela est la meilleure chose que l’on puisse dire le jour de ‘Arafat. C’est le Tawhid, proclamer l’unicité et nier toutes formes d’associations « Nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah seul sans associé, à Lui la royauté et les louanges et il est capable de toutes choses. »

Le musulman la répète au mont ‘Arafat, il l’a prononce durant son invocation, proclamant le Tawhid. Tous les pèlerins, malgré la diversité de leurs langues et dialectes, de leurs couleurs, tous L’invoquent par cela le jour de ‘Arafat.

« Nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah seul sans associé, à Lui la royauté et les louanges et il est capable de toutes choses. »

La parole de l’unicité. Ils la répètent durant ‘Arafat par suivi de notre prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم et de ses frères qui l’ont précédés parmi les prophètes.

« La meilleure des paroles que j’ai prononcée ainsi que les prophètes qui m’ont précédés. »

 

  • Cheikh Mohammed Ibn Salah Al ‘Otheimine

Donc mes frères, le sujet du Tawhid est important, extrêmement important et si la personne construit son adoration sur autre que le Tawhid, Allah ne l’accepte pas :
La place du Tawhid dans la religion
Allah a dit [dans le sens rapproché de Sa parole] :

« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe aucun autre à son Seigneur dans son adoration. »

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit, de ce qu’il rapporte de son Seigneur :

« Je suis le Seul à même de Me dispenser d’associé. Quiconque effectue une action en M’associant à un tiers, Je l’abandonnerai lui ainsi que son associé. »

Alors Allah, Allah, Ô mes frères [attachons-nous à] la concrétisation du Tawhid. Par sa concrétisation les œuvres et les états deviennent bons, le mal se dissipe, et par opposition, sans le Tawhid les œuvres et les états deviennent mauvais.

 

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Une belle leçon de Tawhid racontée par
Cheikh Mohammed Ibn Salah Al ‘Otheimine

Quand Cheikh Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhab a voyagé vers la Mecque, il est rapporté qu’il a vu un savant parmi les savants de la ville, assis sur une chaise en train d’exhorter les gens. Cheikh Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhab fut subjugué par sa parole ainsi que sa personne. Quand il a voulu se lever, et il est un éminent Cheikh reconnu par les gens de la Mecque. Il dit alors :

« Ô Ka’ba d’Allah, Ô Ka’ba d’Allah. »

Ceci est un problème, qu’est-ce qu’il s’est passé ? Il a associé, tout en l’ignorant. Cheikh Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhab رحمه الله était vif d’esprit. A la fin du cours, le Cheikh s’est assis et a attendu Al Iqama, car lors de l’appel à la prière le cours s’est arrêté.

Cheikh Mohammed le salua et celui-ci lui demanda :

« Comment vas-tu ? D’où viens-tu ? »

Il lui dit :

« Je viens du Najd… Vos paroles mon plu, qu’Allah vous récompense en bien, ce fut de belles paroles remplies de science. Je voudrai, si vous me le permettez, vous réciter des passages du coran. »

Il lui répondit : « Je t’en prie Ô mon fils. »

Il récita parmi les dernières sourates du coran,
« Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. »,

« Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante »,

« Dis : Il est Allah, Unique »,

Tabat, Al Kafiroun, Al Nasr, Al Kawthar, Al Ma’oun,

« A cause du pacte des Qouraïch ».

Jusqu’à qu’il soit arrivé à cette sourate, il récita alors « [1] A cause du pacte des Qouraïch, [2] De leur pacte [concernant] les voyages d’hiver et d’été, [3] Qu’ils adorent donc cette Maison [la Ka’ba], [4] qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte ! »

Il a dit : « Qu’ils adorent donc cette Maison [la Ka’ba]. »

[Le Cheikh étonné :] « Quoi ? Qu’ils adorent donc cette Maison ?

« Je suis en train d’apprendre, [corrigez-moi si je me trompe]. »

« Cela n’est pas possible, s’ils auraient adoraient la maison ils auraient associés, et Allah n’ordonne pas le Shirk. »

Il dit : « Qu’est-ce qui est correct ? »

« Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison [la Ka’ba]. »

Il lui dit : « Ô Cheikh, qu’Allah te récompense en bien, et qu’Il t’ouvre les portes [du bien]. »

[Cheikh Mohammed en poursuivant :] « Et votre Seigneur a dit : Invoquez-moi je vous exaucerai » ou d’invoquer la Ka’ba, la maison ?

« Non d’invoquer Allah, personne ne mérite d’être invoquer excepté Allah. »

« Ô notre Cheikh, je vous ai entendu quand vous vouliez vous lever de la chaise dire : Ô Ka’ba d’Allah ».

Il dit : « qu’Allah t’ouvre les porte [du bien] Ô mon enfant ». Puis il le remercia et lui dit : « Qu’Allah te récompense en bien. »

C’est ainsi qu’elle fut rapportée.

 

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.