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Le Tawhid la base des fondements

Le Coran et le Tawhid

Le Coran a montré de la manière la plus claire ce sujet, a débuté avec et l’a répété, en a donné des exemples, de telles sortes que dans toutes les sourates du Coran il y a des preuves de ce Tawhid.

Le savant Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit :
« Certes, tous les versets du Coran incluent le Tawhid en témoignent et y exhortent.

Le Coran comporte :

  • Soit une information relative à ALLAH, Ses noms, Ses attributs ou Ses actes, c’est l’Unicité de connaissance et d’information [At-Tawhid Al ‘Ilmi Al Khabari].
  • Soit un appel à son adoration seul sans rien Lui associer, et à l’abandon de toute autre adoration, c’est l’Unicité dans l’intention et la sollicitation [At Tawhid Al Iradi Al Talabi].
  • Soit un ordre et une interdiction ainsi que l’obligation d’obéir à Ses ordres et de délaisser Ses interdictions, ce sont les droits du Tawhid et ce qui permet de le compléter.
  • Soit une information relative aux honneurs qu’Allah accorde aux partisans du Tawhid et de Son obéissance. Ce qu’ils ont dans la vie présente et la façon dont ils seront honorés dans l’au-delà, c’est la récompense de Son Tawhid.
  • Soit une information relative aux partisans du Shirk, ce qu’ils endurent comme châtiments dans la vie présente, et la punition qui les attend dans l’au-delà, c’est le châtiment qui frappera ceux qui dévient du Tawhid. »

La réalité de ce Tawhid est d’unifier Allah dans l’adoration. Unifier Allah dans toutes les adorations avec lesquels le serviteur se soumet, comme invocation, peur, espoir, jeûne, sacrifice, vœu.

Et d’autres encore parmi les formes d’adorations, qui Lui sont vouées avec vénération, peur et espoir, accompagnés d’un amour complet envers Lui, purifié et Exalté soit-Il, et soumission devant Sa grandeur.

Ô serviteurs d’Allah, sachez que la plus grande chose qu’Allah a ordonné est Son Tawhid, et Son adoration [exclusive]. La question du Tawhid est la plus grande de toutes les questions, la plus juste de toutes et cela par consensus.

Allah dit [dans le sens rapproché] :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes uniquement pour qu’ils m’unifient dans l’adoration. »

Et Allah dit [dans le sens rapproché] :
« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. »

Si le Tawhid, Ô serviteurs d’Allah, est la plus grande des obligations, alors ce qui l’annule comme association à Allah constitue la plus grande des interdictions. Allah l’a interdit dans Son Livre parfait, et Il en a fait le péché qui n’est pas pardonné, la brisure qui ne peut être consolidée. Et Il a jugé sur celui qui y tombe, la perdition dans cette vie et celle de l’au-delà.

Allah dit [dans le sens rapproché] :
«Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelconque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut.»

« Quiconque associe à Allah [d’autres divinités] Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! »

Nulle adoration ne doit être vouée si ce n’est pour Allah seul. Nul vœu, nul sacrifice, nulle invocation, nulle demande d’aide, nulle demande de secours, nul sermon si ce n’est pour Allah…

Allah seul détient la royauté du bien et du mal, de la vie et de la mort, et personne en dehors de Lui ne possède une part de cela, ni ange rapproché, ni Messager envoyé, ni Wali pieu.

Allah a dit [dans le sens rapproché] :
« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah, celui qui ne saura lui répondre jusqu’au Jour de la Résurrection ? Et elles [leurs divinités] sont indifférentes à leur invocation. Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]. »

Ceci est la croyance authentique, dans laquelle se sont égarées la majorité des personnes, et il n’y a de force ni de puissance si ce n’est en Allah.

Et Allah a dit vrai quand Il a dit [dans le sens rapproché] :
« Et la plupart de l’humanité ne croira pas même si vous le désirez avec ardeur. »

Le Shirk dans l’adoration d’Allah, son danger est grand, son mal est considérable. S’orienter vers autre qu’Allah, peu importe qui il est, que ce soit pour éloigner un mal, ou rapprocher un bien, ou pour la guérison d’un malade, ou pour accomplir un besoin, ou dissiper une affliction tout ceci annule les œuvres.

Allah a dit [dans le sens rapproché] :
« Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain. »

« En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants. »

Cheikh ‘Abd Al Hadi, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Les conditions de Lâ ilâha illa Allah

Toutes les louanges reviennent de droit à Allah le Seigneur des univers. L’aboutissement appartient aux pieux, et nulle hostilité si ce n’est pour les injustes. Et j’atteste que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah, le Seul sans associés. A lui la royauté et les louanges et Il est capable de toute chose. La divinité qui s’est élevée au dessus du trône, détenteur de la royauté. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le purifie, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés. Allah, Nulle ne mérite l’adoration exceptée Lui ! Il possède les Noms les plus beaux. J’atteste que Mohammad est Son Serviteur et Messager, qu’Allah a envoyé avec la guidée et la religion de vérité pour la faire triompher sur toute autre religion, en dépit de l’aversion des mécréants. Que la prière soit sur lui, ainsi que sur sa famille, ses compagnons, et tous ceux qui ont suivi sa guidée et se sont accrochés à sa Sounnah jusqu’au Jour du jugement.

Ceci dit, Ô serviteurs d’Allah :

Nous avons su que le Tawhid dans l’adoration est le sens de Lâ ilâha illa Allah, nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah. Et pour compléter ce point bénéfique, nous allons citer les conditions de Lâ lâha illa Allah . Car la parole par la langue n’est pas valable, ni un pilier des piliers de la foi sans ces conditions. Donc la parole d’Unicité [Kalimat At-Tawhid] n’est pas valable sans ces conditions. Les savants ont étudié avec attention les textes et en ont trouvé sept ou huit, mais certaines en impliquent d’autres. Ces conditions viennent de la recherche et de la vérification approfondie des textes. L’érudit Cheikh Hafidh Al Hakami رحمه الله les a regroupées dans un poème par sa parole :

وبشروطٍ سبعة قد قُيِّدت

Et avec sept conditions elle a été délimitée

وفي نصوص الوحي حقاً وَرَدَت

Et dans les textes de la révélation elles furent véritablement rapportées

فإنه لم ينتفـع قائلـها بالنطق إلا حيث يستكمِلــها

Elle ne profitera pas à celui qui la dite par la langue, jusqu’à qu’il la complète

العلـم واليقين والقبــولُ والانقيــاد فادرِ ما أقولُ

La science, la certitude, l’acceptation Et la soumission, je sais par cela ce que je dis

والصدق والإخلاص والمحبـة وفَّقـك الله لما أحبـــه

La véracité, la sincérité et l’amour. Qu’Allah te guide vers ce qu’Il aime.

Et ils ont ajouté une huitième condition en disant :

علم يقين وإخلاص وصدقك مع

Science, certitude, sincérité ainsi que ta véracité avec…

محبــة وانقيــاد والقبــول لهــا

Amour, soumission et son acceptation.

وزيـد ثامنهـا الكفـران منـك بما

Ajouter à cela la huitième qui est le fait que tu renies

سوى الإله من الأشياء قد ألها

Toute chose adorée en dehors d’Allah.

  • La première condition :

La connaissance du sens de cette attestation avec la négation et l’affirmation qu’elle comprend, qui exclut l’ignorance. Celui qui la dit avec sa langue, tout en ignorant son sens, Lâ ilâha illa Allah ne lui profitera pas. Donc la science de son sens avec l’affirmation et la négation qu’elle contient ; nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah. La connaissance de son sens n’est pas que tu saches les expressions des savants: la particule « لا » [La|Nulle] est une particule de négation du genre. Le nom « إله » [Ilaha|Divinité] fait parti des mots qui ne changent pas de terminaison. Et l’adjectif est « حق » [Haqq|Mérite en vérité] : Nulle divinité ne mérite en vérité l’adoration exepté Allah. Mais ce qui est voulu plutôt est ce qui est enraciné dans le cœur, qu’Allah Exalté soit-Il est le Seul méritant l’adoration. Donc ce qui est obligatoire est de connaître ce que cette parole implique comme sens qu’Il est le Seul méritant l’adoration. Mais celui qui connaît son sens en détails, alors cela est plus complet et meilleur encore.

  • Deuxième condition :

La certitude qui exclut le doute. C’est-à-dire la profonde certitude que le serviteur croit qu’Allah est l’adoré en toute vérité, celui qui mérite l’adoration. Et ce qu’Allah nous a informé dans Son Noble livre, ou à la bouche de Son Messager digne de foi Mohammed ibn ‘AbdiLlah, est la vérité ferme sans le moindre scepticisme et doute.

  • Troisième condition :

La sincérité qui exclut l’association. Certaines personnes disent Lâ ilâha illa Allah, mais ne délaisse pas le Shirk, comme cela est le cas pour les adorateurs des tombes. Cette parole ne leur sera d’aucune utilité, car parmi ses conditions la sincérité, et la sincérité est de purifier l’acte par une intention pieuse de toutes les formes de Shirk.

  • Quatrième condition :

La véracité qui exclut le mensonge.  C’est qui l’a prononce avec véracité par son cœur. Les hypocrites disent Lâ ilâha illa Allah mais est-ce que cette parole leur sera profitable ? Non, car ils se sont opposés à ce que contient leurs cœurs.

Allah Exalté soit-Il dit [dans le sens approché] :

« Ils disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs cœurs. »

« Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : Nous attestons que tu es certes le Messager d’Allah. Allah sait que tu es vraiment Son Messager, et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs. Ils prennent leurs serments pour bouclier. »

  • Cinquième condition :

L’amour qui exclut la détestation. L’amour de cette parole et de ce qu’elle montre, l’amour des gens qui ont agit avec cette parole, ceux qui se sont attachés à ses conditions. Et la détestation de ce qui annule cela.

  • Sixième condition :

La soumission qui exclut le délaissement. La soumission à ce qu’indique cette attestation, comme adoration à Allah, seul sans aucun associé. Et l’obéissance aux ordres d’Allah.

  • Septième condition :

L’acceptation excluant le rejet. Que tu ne rejettes rien parmi les droits de Lâ ilâha illa Allah, et de ce qu’elle montre. Tu acceptes tout ce qui provient d’Allah, et de Son Messager ﷺ. Et la différence entre la soumission et l’acceptation est que la soumission est dans l’apparence alors que l’acceptation est à l’intérieur, c’est-à-dire dans le cœur. En apparence se soumettent le musulman et l’hypocrite, tous ils se soumettent en apparence, mais l’acceptation ne provient que du croyant. L’hypocrite ne se soumet pas avec son cœur, même s’il se soumet en apparence.

  • Huitième condition :

Mécroire au Tâghout ; tout ce qui est adoré en dehors d’Allah exalté soit-Il, que ça soit un Sheitan, une pierre, un arbre, une tombe, est un Tâghout. Mécroire au Tâghout, est le désaveu du Shirk et de ses adeptes. Le serviteur ne sera pas parmi ceux qui unifient Allah, tant qu’il ne se désavoue pas du Shirk et de ses partisans.

Allah Exalté soit-Il dit [dans le sens approché] :

« Donc, quiconque mécroit au Tâghout tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. »

Cheikh ‘Abd Al Hadi, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

Autorisation de diffusion sans modifications et uniquement en citant la source.

Le Tawhid, l’appel des prophètes

Ô serviteurs d’Allah, l’appel au Tawhid est la première chose par laquelle commençaient les Messagers dans leur appel. Il n’y a pas un Messager qu’Allah a envoyé sans qu’il n’ait appelé son peuple au Tawhid et les ait avertis contre le Shirk.

Allah a dit [dans le sens rapproché] :

« Certes Nous avons envoyé Nuh vers son peuple. Il dit: Ô mon peuple, adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Hud a dit à son peuple :
« Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Saleh a dit à son peuple :
« Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Shu’ayb a dit à son peuple :
« Adorez Allah car vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. »

Et Allah a dit [dans le sens rapproché] :

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allah et écartez-vous de tout ce qui est adorez en dehors de Lui [Tâghout]. »

« Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : nulle divinité ne mérite l’adoration en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. »

Ainsi le Tawhid dans l’adoration, ou le Tawhid dans la divinité, est le début de la religion et sa fin, ce qui en est caché et apparent, son sommet, son pivot, et c’est le sens de la parole Lâ ilâha illa Allah.

La divinité [ilâha] est celle qui est adorée avec amour, avec peur fondée sur la science, avec vénération, avec glorification et avec l’ensemble des formes d’adorations.

Et c’est pour ce Tawhid que la création a été créée, que les Messagers ont été envoyés, que les livres ont été révélés. C’est pour ce Tawhid que furent dégainées les épées du Djihad, c’est pour ce Tawhid que fut établi le Jour du Jugement, qu’arrivera en vérité l’inévitable [l’Heure qui montre la vérité], qu’arrivera l’événement [le Jugement], c’est pour ce Tawhid que furent établis le marché du paradis et celui de l’enfer. C’est pour ce Tawhid que furent divisés les gens en croyants et en mécréants, en obéissants et en désobéissants, en heureux et en malheureux.

Le Tawhid est donc la clé de l’appel des Messagers, c’est pour cela que le Prophète ﷺ,  a dit à Mu’adh Ibn Jabel, qu’Allah l’agrée, quand il l’a envoyé au Yémen :

« Tu vas te rendre chez un peuple faisant partie des gens du Livre. Fais donc en sorte que la première chose à laquelle tu les invites soit d’attester qu’il n’y a pas de divinité méritant l’adoration excepté Allah [dans une autre version « qu’ils unifient Allah »]. S’ils t’obéissent dans cela, informe-les qu’Allah a rendu obligatoire l’accomplissement de cinq prières, de jour comme de nuit. S’ils t’obéissent dans cela, informe-les qu’Allah leur a rendu obligatoire le versement d’une aumône, prélevée sur les plus riches d’entre eux et redistribuée aux pauvres. S’ils t’obéissent dans cela, ne touche pas à leurs biens les plus précieux, et redoute l’invocation de l’opprimé car il n’y a pas de voile entre elle et Allah. »

Ce Tawhid Ô serviteurs d’Allah, constitue la première obligation, et la dernière obligation. La première chose par laquelle on entre dans l’islam, et la dernière chose avec laquelle on quitte cette vie d’ici-bas.

Comme le Prophète ﷺ, a dit :

« Celui dont la dernière parole est Lâ ilâha illa Allah [Nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah] entrera au Paradis. »

Et il a dit ﷺ :

« Faites prononcer à vos morts Lâ ilâha illa Allah »

Il a également dit ﷺ :

« Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah et que Muhammad est l’Envoyé d’Allah, qu’ils accomplissent la prière, qu’ils s’acquittent l’aumône légale. S’ils font cela, ils auront préservé vis-à-vis de moi leur sang, leurs biens sauf ce que l’Islam permet d’en prélever légalement. Quant à leur compte, c’est Allah Exalté soit-Il qui se charge de le dresser. »

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

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