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Et après le Ramadan… ?

Les mécréants et le Ramadan

La demande d’invocation aux morts, innovation ou Shirk ?

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Question :

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous et qu’Il vous rende profitable.

Un point lié à la croyance me laisse dans la confusion, il concerne la demande d’invocation à un mort. J’ai trouvé une parole de Cheikh Mohammed Bazmoul, qu’Allah le préserve, qui dit en substance que la demande d’invocation à un mort près de sa tombe, sans être accompagnée d’une quelconque attribution des spécificités d’Allah, est considérée comme du Tawassoul innové et interdit. Après recherche approfondie, j’ai trouvé cette parole chez certains gens de science qui l’affirment également, et ils existent des gens de science qui jugent cela comme étant du Shirk majeur qui fait sortir de l’islam. J’espère un éclaircissement sur ce point, qu’Allah inscrive votre récompense. La divergence repose-t-elle sur la question que les morts peuvent entendre les vivants ou non ?

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous et qu’Il vous rende profitable.

Réponse :

Effectivement comme tu l’as évoqué, il y a une divergence entre les gens de science sur cette question : la demande d’invocation à un mort. Ce qui apparaît, est que cela est du Shirk majeur qui fait sortir de l’islam. Nous recherchons le refuge auprès d’Allah. En effet, il ne lui a pas demandé sans qu’il ait la conviction qu’il puisse répondre, qu’il détient la capacité de répondre à son souhait. Sinon, ceci est de la stupidité et de l’outrepassement.

J’ai questionné certains savants sur ce sujet [1]. Il y a une parole de Cheikh Al Islam dans Al Fatawa, dans laquelle il évoqua trois catégories dont celle-ci. Il la qualifia d’innovation. Cependant, il a également dit dans Iqtidâ As-Sirât Al-Moustaqîm Moukhâlafat ‘Asshâb Al-Djahîm, que c’est ce qu’ont fait les chrétiens avec Issa, et que c’est une innovation. On comprend ainsi que la parole de Cheikh Al Islam dans Al Fatawa désigne l’innovation entraînant la mécréance de son auteur, et non une innovation qui n’atteint pas le degré de mécréance. Il faut comprendre cela.

Effectivement certains gens de science ne voient pas qu’il s’agit d’un acte de Shirk, comme l’a évoqué le frère questionneur. Mais c’est uniquement une innovation et une voie menant au Shirk. Néanmoins, après réflexion, si on dit que les morts entendent les vivants comme ont énoncé certains savants, même si le plus apparent est le contraire. À savoir qu’ils n’entendent pas, à l’exception de ce qui est rapporté par les preuves, en l’occurrence : les claquements des sandales en quittant les cimetières, et les infidèles morts (enterrés dans une fosse) à Badr. Tel que rapporté par Al Boukhary, des paroles de ‘Omar destinées au prophète ﷺ : « T’adresses-tu à des gens qui sont morts ? ». Le prophète ﷺ lui répondit : « Vous ne m’entendez pas mieux qu’eux ». Ainsi que dans le hadith authentique : « Tandis qu’il entend le claquement de leurs sandales ».

Mais ces deux situations sont spécifiques, et il n’est pas rapporté de preuve généralisant la chose. Allah a dit (dans le sens rapproché) :

« Tu ne peux faire entendre les morts. » [Sourate Al Naml, v.80]

« Tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. » [Sourate Fatir, v.22]

Quand bien même est affirmé qu’ils entendent, il reste la question suivante : sont-ils capables de répondre au demandeur ? Bien évidemment, personne ne dit cela, personne ne dit cela. C’est pourquoi, l’avis le plus juste, est qu’il s’agit d’une forme de Shirk, et le refuge est auprès d’Allah.

[1] Se référer à la parole de l’érudit Cheikh Salah Al Fawzan, qu’Allah le préserve : www.alfawzan.af.org.sa.

Auteur : Cheikh ‘Ali Moussa, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

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La nourriture faite à l’occasion du Mawlid

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Question :

Est-il autorisé de manger la nourriture des gens de l’innovation, en sachant que cette nourriture est faite à l’occasion de leur innovation, comme par exemple la nourriture faite pour la naissance du prophète ﷺ ?

Réponse :

Ce qui est obligatoire est de les avertir qu’ils s’éloignent de l’innovation, qu’ils ne s’adonnent pas à des choses interdites. Il incombe à la personne, de ne pas manger la nourriture faite pour des innovations, ou pour des choses interdites. La personne ne doit pas utiliser cette nourriture, mais plutôt, elle informe et avertie contre le fait de tomber dans cette chose interdite.

Auteur : Cheikh ‘Abd Al Muhsin Al ‘Abbad, qu’Allah le préserve.

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

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Les livres à avoir dans sa bibliothèque

Question :

Ô Cheikh nous espérons que vous nous citiez certains livres salafis qu’il incombe au jeune salafi de posséder et de placer dans la bibliothèque de sa demeure.

Réponse:

Les livres qu’il incombe aux étudiants en science de posséder sont les livres de hadith comme les six plus importants : Al Bukhari, Muslim, Abi Daoud, Al Thirmidhi, Al Nassa-i, Ibn Majah, et le Musnad d’Ahmad. De même Sahih Al Jami’ Al Saghir Wa Ziyadatouh de Al Albani, et Al Ahadith Al Sahih de Al Albani. Pareillement pour les livres des premiers Mouhadithin. Et les livres de Cheikh Mohammed Ibn ‘Abd Al Wahhab ainsi que ses descendants, les savants de son époque et ultérieurs.
Egalement les livres des salafis vivants actuellement, comme Cheikh ‘Abd Al ‘Aziz Ibn ‘Abd Allah Ibn Baz, Cheikh ‘Abd Al ‘Aziz Ibn ‘Abd Allah Al Cheikh, Cheikh ‘Abd Allah Ibn ‘Abd Al Rahman Al Ghudayan, Cheikh Salah Ibn Fawzan Al Fawzan, Cheikh Salah Al Luhaydan. Les gens de Médine comme Cheikh Rabi’ Ibn Hadi Al Madkhaly, Cheikh Salah Ibn Saad Al Suhaymi, Cheikh ‘Ali Ibn Nassir Faqi, Cheikh Mohammed Ibn Hadi Al Madkhaly, Cheikh ‘Abd Al Muhsin Al ‘Abbad et son fils ‘Abd Al Razzaq, Cheikh Mohammed Ibn Rabi’ Al Madkhaly, et d’autres parmi les savants salafis. Les livres de Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhaly et ce qui s’y apparente. Tous sont des livres bons et bénéfiques, les livres des salafis sont en tout temps et en tout lieu, bénéfiques et bons, et les louanges reviennent de droit à Allah. Ce sont les livres des sectaires que l’on craint pour les étudiants en science.

Source : Cheikh Ahmad Ibn Yahya Al Najmi, qu’Allah lui fasse miséricorde, Fatawa Al Jaliya ‘An Minhaj Al Da’awiya (1/30).

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

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Le jugement de la main de Fatma

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Question :

Qu’est-ce qu’on doit faire d’une main de Fatma, où y est inscrit des versets ?

Réponse :

Cette main qui est attribuée à Fatima mensongèrement, fait partie des actes d’associations. Car beaucoup de musulmans croient que cette prétendue main éloigne le mauvais œil à celui qui l’a porte, et cela fait partie de l’association, qu’Allah te bénisse.

Le prophète ﷺ nous a enseigné ce par quoi on éloigne le mauvais œil :

  • En demandant la protection d’Allah contre Shaytan le banni, contre le mauvais œil :

 

« Je demande protection auprès des Paroles Parfaites d’Allah contre tout démon ainsi que leurs passions, et contre tout mauvais oeil. »

 

  • En lisant les deux protectrices.

Qu’il lise sourate Al Ikhlass.

« Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante »

« Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. »

Quant au fait de porter cette main, et de ce qu’elle contient comme versets, il incombe de la détruire. Et il n’est jamais autorisé de la porter. Celui qui a la croyance que c’est une cause pour éloigner le mauvais œil, alors cela est du Shirk mineur. Quand à celui qui croit que cela éloigne le mauvais œil par elle-même, alors cela est du Shirk majeur.

Cheikh Abou Halim ‘Abd Al Hadi, qu’Allah le préserve.

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L’implication des deux attestations 

Question :

Souvent l’attestation que Mohammed est le messager d’Allah, vient en implication de l’attestation que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah [La ilaha ila Allah].

Qu’est-ce qui est voulu dans l’attestation que Mohammed est le messager d’Allah ?

Et quel est la sagesse dans leurs implications réciproques ?

 

Réponse :

Oui, il faut l’attestation que Mohammed est le messager d’Allah avec celle que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah. Que cela soit par la prononciation des deux, ou par inclusion. Si l’attestation que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah est citée seule alors elle englobe l’attestation que Mohammed est le messager d’Allah.

L’attestation que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah [La ilaha ila Allah] n’est pas valable sans celle que Mohammed est le messager d’Allah, elle n’est pas acceptée, et on ne juge pas l’islam de celui qui mécroit au message de Mohammed صلى الله عليه و سلم.

Le sens de Mohammed est le messager d’Allah est :

  • La reconnaissance de son message de manière apparente et cachée.
  • L’obéir dans ce qu’il a ordonné.
  • Rendre véridique ce qu’il a informé.
  • S’éloigner de ce qu’il a interdit et réprimandé
  • Qu’Allah soit adoré uniquement par ce qu’il a légiféré.

La reconnaissance également du caractère universel de son message destiné aux djinns et aux hommes. Qu’il est le dernier des prophètes, nul prophète après lui, jusqu’au jour du jugement.

 

Cheikh Salih Al Fawzan, qu’Allah le préserve.

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Les degrés de la religion et leurs piliers


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Question :

Quels sont les degrés de la religion, en citant pour chacun d’entre eux ses piliers?

Qu’Allah vous récompense en bien .

 

Réponse :

Les degrés de la religion sont au nombre de trois ; l’islam, la foi et l’excellence comme l’a montré le prophète صلى الله عليه و سلم.

1. Le premier degré : l’islam qui est le degré général

Ses piliers sont au nombre de cinq ;

  • L’attestation que nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allah et que Mohammed est le messager d’Allah.
  • L’accomplissement de la prière
  • Donner l’aumône obligatoire
  • Le jeune du mois de Ramadan
  • Le pèlerinage à la maison sacrée

Et toute œuvre qu’Allah a légiférée rentre dans l’islam.

2.Le deuxième degré : la foi

Ses piliers sont au nombre de six ;

  • Que tu crois en Allah
  • Ses anges
  • Ses livres
  • Ses messagers
  • Au jour du jugement
  • Au destin bon ou mauvais

3.Le troisième degré : l’excellence

Et il est un pilier unique. Sons sens est « que tu adores Allah comme si tu Le vois, car certes si tu ne Le vois pas, Lui te vois. »

Toutes les bonnes œuvres entrent dans l’islam et la foi. Si le croyant réunit toutes les œuvres apparentes et cachées alors il devient musulman croyant. Et si il adore Allah comme si il Le voyait, car si il ne Le vois pas, Allah Lui le vois, il devient alors musulman croyant est Mouhsin (degré de l’excellence).

Nous demandons à Allah qu’Il nous accorde à tous la réussite.

 

Cheikh ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz, qu’Allah le préserve.

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ما هي مراتب الدين، مع ذكر أركان كل مرتبة؟ جزاكم الله خيراً

مراتبها ثلاث: الإسلام، والإيمان، والإحسان كما بينه النبي – صلى الله عليه وسلم -. المرتبة الأولى الإسلام المرتبة العامة، وأركانها خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، وكل عمل مما شرعه الله داخل في الإسلام. المرتبة الثانية: الإيمان، وأركانها ستة: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره. المرتبة الثالثة: الإحسان وهو ركن واحد ومعناه: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وجميع الأعمال الصالحة داخلة في الإسلام والإيمان، فإذا جمع المؤمن بين الأعمال كلها الظاهرة والباطنة صار مسلماً مؤمناً، وإذا عبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه  يراه صار مسلماً مؤمناً محسناً، نسأل الله للجميع التوفيق

 

 

Le sens voulu dans l’appel aux bonnes moralités


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Question :

Celui qui dit qu’Allah a certes envoyé Son prophète Mohammed صلى الله عليه و سلم et que la base de son appel est l’appel aux bonnes moralités en prenant pour preuve sa parole :

« J’ai été envoyé pour parachever les hautes valeurs morales, ou nobles caractères. »

Comment doit-on lui répondre ?

Réponse :

Le hadith est faible, on ne le prend pas comme argument. Ce hadith est faible et on ne le prend pas comme argument. Cependant s’il était authentique, alors le Tawhid compte parmi les meilleures des bonnes moralités. D’autre part, le Shirk constitue la pire des mauvaises moralités, et ce même si le hadith est authentique.

Cheikh Salih Al Fawzan, qu’Allah le préserve.

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السؤال:
من يقول إن الله قد بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وأصول دعوته هي الدعوة إلى مكارم الأخلاق مستدلا بقوله عليه الصلاة والسلام “إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق أو صالح الأخلاق” فكيف يجاب عليه؟.
الجواب : الحديث ضعيف ما يحتج به الحديث هذا ضعيف ولا يحتج به ولاكن لو صح فمن اعظم مكارم الأخلاق التوحيد وللاسوء مفاسد الأخلاق الشرك هذا ولو صح الحديث نعم.
الشيخ صالح الفوزان

Question posée à l’honorable Cheikh Ahmad Soubay’i

Question :

Que la paix et la bénédiction soient sur vous Ô notre honorable Cheikh. Quel est votre conseil pour les frères de France après l’attaque terroriste sur un rassemblement à Nice ? Qu’Allah vous bénisse.

Réponse :

Que la paix et bénédiction soient sur vous également.
1) La patience.
2) Diminuer les sorties et les frictions qui ne sont pas nécessaires.
3) Faire apparaître le désaveu avec force et clarté.
4) Comprendre l’esprit et les sentiments des gens.
5) Ce qu’il incombe consiste essentiellement en une seule chose, le retour vers Allah, l’implorer, multiplier la demande de pardon ainsi que lui demander la protection et la préservation de tout mal, ainsi que d’être épargné des épreuves.
6) L’invocation pour qu’Allah renvoie les manœuvres de Da’ish et de leur semblable dans leur cou et qu’Il les réprime, les humilie, les brise et qu’Il repousse leur mal de la religion et des gens.

السلام عليكم و رحمة الله شيخنا الفاضل.
ما نصيحتكم للإخوة في فرنسا بعد الهجوم إرهابي حشدا في نيس ؟ بارك الله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
١-الصبر
٢-تقليل الخروج والاحتكاك الذي لا يحتاج له
٣-إظهار الإنكار بقوة ووضوح
٤-تفهم عقل وشعور الناس
٥-وحقها رقم واحد الرجوع الى الله والضراعة اليه وكثرة الاستغفار وسؤال الله الحفظ والعافية والسلامة من الفتن
٦-الدعاء بان يرجع الله كيد الدواعش وشاكلتهم في نحورهم وان يقمعهم ويكبتهم ويكسرهم ويدفع أذاهم عن الدين والنَّاس


Question posée à l’honorable Cheikh ‘Ali Al Houdhayfi


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Je demande l’aide exclusive à Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Les gens de la Sounnah, et les louanges reviennent de droit à Allah, se désavouent des actes terroristes, qu’ils se déroulent dans leur pays ou tout autre pays, que cela se passe dans une terre d’islam ou une terre de mécréance. Tous ces agissements terroristes, de violences, de meurtres, d’explosions et de pièges, tout cela est interdit en Islam car cela fait parti des agressions injustifiées, injustes et faisant couler le sang. C’est pour cette raison qu’il est interdit [d’adopter ce genre de comportement en Islam]. Les louanges reviennent de droit à Allah, nos savants ont émis des fatawas sur ce sujet qui démontrent que ceci [la condamnation et l’interdiction de ces actes terroristes] est le chemin des gens de la Sunnah et du consensus, et que  les groupes qui ont emprunté ce sentier [celui du terrorisme], sont des groupes innovés, mentant sur Allah, et qu’il ne faut pas cheminer sur ce sentier. Il est de surcroît interdit de se laisser influencer par leurs dires et leurs articles. Qu’Allah vous bénisse.

بِسْم الله الرحمن الرحيم
فأهل السنة ولله الحمد يبرؤن من الاعمال الإرهابية سواء كانت في بلادهم أو في غير بلادهم وسواء كانت في بلاد المسلمين أو في بلاد الكفار فكل هذه الاعمال الإرهابية من العنف والقتل والتفجير والتفخيخ كل هذا مرفوض في الاسلام لانه من الاعتداء بالباطل والظلم وسفك الدماء فلذالك هو محرم ولله الحمد علمائنا لهم فتاوى في هذا تبين أن هذا منهج أهل السنة والجماعة وأن الجمعات التي سلكت هذا المسلك أنهم جماعات مبتدعة مفترية على الله سبحانه وتعالى لايجوز السير ورائهم ولايجوز الافتتان بأقوالهم ومقالاتهم بارك الله فيك

Traduit par : www.TawhidFirst.fr

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